中國為何有佛舍利

中國為何有佛舍利

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中國的舍利是從那裏來的呢？按理來說，佛骨舍利應當都是從印度來的，從
印度來的舍利是透過印度或西域僧人帶來的，也有是中國僧人西行求法時，
在西域或印度帶回來的。佛教於東漢時(25-220AD)自印度傳入中國，而有關
舍利在中國出現的資料如下：

1.	據《大唐西域記》卷十二載，唐初玄奘從印度歸國時帶回了佛陀的「肉舍利」150粒。《宋高僧傳》卷一則載唐代義淨歸國時也攜回了舍利300顆。
2.	從四鄰的國家作為一種貢品，向中國奉獻的舍利。如梁武帝中大通六年（ 534），暹邏灣畔的盤盤國遣使貢獻真舍利。
3.	在唐代長安城四個寺院的佛牙，也都大有來歷。根據圓仁記敘當地人自古相傳的說法：崇聖寺的佛牙是哪吒太子從天上帶來送給終南山的僧人宣律師；莊嚴寺的佛牙是得到護法迦毗羅神的保護，從印度藏在腿肉裏偷渡來的；另外兩個佛牙也分別是法界和尚從于闐國得來的，和從吐蕃帶回來的。 (人間僅有二顆佛牙：一顆在斯里蘭卡，另一顆在中國西山靈光寺，故此四顆佛牙仍待考證中)。
4.	明朝，一位印度高僧從印度請了一顆佛陀舍利，安奉在大陸浙江寧波的天童寺，使該寺此後成為中國境內的名剎之一。
5.	印度阿育王時期建立了84000寶塔，其中一些在中國境內！

縱觀中國歷史的記載，在中國土地上有佛舍利，且通過考古已經初步發現了一些，舉例如下：
●	西安法門寺的佛指舍利
●	北京香山的佛牙
●	浙江寧波鄞縣阿育王寺(即阿育王當時建造的84000寶塔之一)
●	蘇州虎丘塔
●	鎮江甘露寺鐵塔塔基

註：
●	有相當份量心得的著名學者P.Wheatley，在其書《The Golden Khersonese》（由馬來西亞大學於1966年出版）內詳細記錄著不少從湮古記載（西方、中國、印度、阿拉伯文獻）中曾經出現過的馬來西亞佛教古國。這兒列舉數地加以說明：
	(一)	盤盤國 (PanPan)：亦稱為盆盆州、渤盆國。據多數學者考據是在馬來西亞半島，國名最早見於中國的《梁書》，故其建國當不會遲於公元四世紀下半期。據《唐書》說是與狼牙修為鄰。義淨法師之《南海寄歸傳》說當地此時盛行小乘佛法。《西域求法高僧傳》有提及到中國的曇潤法師南行時，因遇疾而亡於該地，他圓寂時祇有三十歲。
	(二)	狼牙修 (Lankasuka)，亦作棱伽修、狼牙須、郎迦戌、凌牙斯、凌牙斯加、龍牙犀角、狼牙西等名。狼牙修的中心可能在馬來西亞吉打州境內的日萊峰。但在五十年代時，有位學者叫 Braddell 則考證出它乃位於馬來西亞東海岸一帶(從Ligor南部開始)，即是大約今天的Pattani，他這種說法已被多數人接受。
	(三)	金地，公元前四、五百年前，阿育王(Asoka)派遣傳教士須那(Sona)和郁多羅(Utara)二位長老往金地 (Suvarnabbumi)弘法。但金地的確實地點與方位仍不能確定，也未發現過任何遺物，但有人認為金地是泛指 "下緬甸"以迄馬來西亞一帶。英國學者大衛基斯解釋金地的範圍，自蒙古族到越南，及自緬甸到馬來西亞；希臘學者 Ptolemy在其《世界古國》地圖中的Golden Knersonese (金地)，泛指東南亞，並專指馬來西亞半島；而印度文獻多談到的Suvarnavida Island Gold，據學者認為，它乃指蘇門答臘。
	(四)	吉打 (Kataha / Kadaram / Kalaram / Chieh Ch'a)，最早出現在一首印度詩歌"Pattinappalai"中，這首詩歌大約是公元二世紀晚期的作品。吉打州內的 Bujang區最早的出土佛像（高八吋），乃屬固羅(Gupta) (公元四世紀)時代之作品。中國著名的取經僧義淨法師由海路到印度(公元七世紀)時，曾途經〝羯〞，也即是今天的吉打。大約在十一世紀時，吉打更是Srivijaya佛教王國的首都。
	(五)	丹丹國 (Tan-Tan / Chi-Lan-Tan)，根據中國《梁書》記載在公元527- 536 期間，丹丹國和盤盤國出口了許多佛教徒骨灰、象牙佛像、小佛塔及香花到中國許多寺廟。學者 P.Wheatley的考證中，他說丹丹國是坐落在東海岸之Besut與Kuala Tetengganu之間，而另一位學者Braddell 則說它乃位於今天的吉蘭丹境內。